3月7日，臨沂孔廟導(dǎo)游詞

　　尊敬的各位游客，歡迎蒞臨臨沂市蘭山區(qū)蘭山路，一同探秘承載千年儒風(fēng)的明清古建筑群 —— 臨沂孔廟。這里不僅是古代祭祀孔子的禮制廟宇，更是傳承儒家思想、弘揚傳統(tǒng)文化的精神殿堂。接下來，請隨我步入這座歷史悠久的文化圣地，感受其獨特魅力。

　　此刻，我們面前的便是孔廟大門。它宛如一座跨越時空的門戶，隔開了外界的喧囂與內(nèi)部的靜謐。這座大門氣勢恢宏，朱漆大門搭配銅質(zhì)門環(huán)，古樸而厚重。門額之上，高懸著藍(lán)底金字的 “孔廟” 匾額，采用隸書繁體書寫，字體圓潤且蒼勁有力，彰顯出莊嚴(yán)的氣質(zhì)。大門兩側(cè)，一對雌雄石獅威風(fēng)凜凜地鎮(zhèn)守于此，仿佛在無聲地宣示著儒家圣道的威嚴(yán)。

　　孔廟，又稱文廟。其歷史可追溯至唐代，原址位于城東南。彼時，臨沂作為魯南地區(qū)的文化重鎮(zhèn)，孔廟成為州學(xué)、府學(xué)的所在地，是匯集經(jīng)史大家、傳承學(xué)術(shù)文化的重要場所。然而，靖康之亂使其毀于一旦。金皇統(tǒng)三年，沂州防御使高召將孔廟遷至老城西門之內(nèi)重建，但元末兵亂又使其淪為廢墟。明清時期，歷經(jīng)多次修繕與擴建，其中明洪武二年知州羅希孟、正統(tǒng)年間知州賀禎、乾隆年間沂州知府李希賢等均對孔廟進(jìn)行過重修與增建。如今我們所見的孔廟，院內(nèi)的大成殿、明倫堂建于清光緒十年，是臨沂城內(nèi)現(xiàn)存最古老的建筑。1998 年、2011 年等多次恢復(fù)重建后，孔廟再度煥發(fā)生機，繼續(xù)承載并傳承著這座城市深厚的文化底蘊。

　　孔廟整體采用三進(jìn)院落的布局，沿中軸線左右對稱分布。自南向北依次為正門、照壁、東西兩廡、大成殿、集柳碑亭、明倫堂。建筑風(fēng)格遵循中國傳統(tǒng)規(guī)制，以青磚黃瓦、朱紅檐柱為主要特色，營造出幽靜清雅的氛圍，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的獨特韻味。

　　踏入孔廟，首先映入眼簾的便是照壁。照壁，又稱影壁，通常由座、身、頂三部分構(gòu)成，在傳統(tǒng)建筑中具有擋風(fēng)、遮蔽視線的功能。臨沂孔廟的照壁屬于典型的一字型磚雕宮墻式，壁身高大，以青磚精心壘砌而成，表面覆蓋著灰色瓦頂，檐下裝飾有簡易斗拱和垂花柱頭，整體風(fēng)格莊重而大氣。照壁正面以雙龍戲珠為主要裝飾圖案，兩條巨龍雕刻得栩栩如生，體態(tài)矯健、氣勢磅礴，這不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑裝飾中對吉祥寓意的追求，更蘊含著 “天人合一” 的哲學(xué)思想。而照壁背面，則鐫刻著《論語》中的經(jīng)典語句：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” 此句凝練了儒家恕道的核心要義，教導(dǎo)人們在為人處世時，要秉持同理心，以己之心度人之心，這一理念千百年來一直被奉為修身、齊家、治國、平天下的道德準(zhǔn)則。

　　沿著青石鋪就的道路前行，一對銀杏古樹映入眼簾。這兩棵古樹植于金代，東側(cè)為雄樹，胸徑近 3 米，每年三四月間繁花似錦，卻不結(jié)果，其枝干粗壯，盡顯雄渾豪邁之氣；西側(cè)為雌樹，胸徑約 2 米，繁花過后會結(jié)出白果，植株相對矮小，更顯溫婉柔美。它們宛如一對相濡以沫的伴侶，枝葉相互交織，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然屹立不倒。這兩棵銀杏樹不僅是孔廟歷史變遷的見證者，也見證了無數(shù)莘莘學(xué)子在此求學(xué)問道的成長歷程。其生長特性恰如儒家所倡導(dǎo)的君子品格：樹干挺拔象征著正直堅毅，枝葉繁茂且井然有序寓意著有條不紊與謙遜有禮。

　　現(xiàn)在，我們來到了孔廟的核心建筑 —— 大成殿。“大成” 一詞源于孟子對孔子的高度贊譽：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。” 北宋崇寧三年，宋徽宗趙佶下詔將文宣王殿更名為 “大成殿”。大成殿前的香爐至今香火鼎盛，許多家有學(xué)子的家長都會前來虔誠祭拜，祈求學(xué)業(yè)順?biāo)�。殿前的兩棵古松，枝葉繁茂、郁郁蔥蔥，仿佛在靜靜守護(hù)著這座神圣的殿堂。步入大成殿，這座面闊五間的殿堂氣勢恢宏，紅柱金頂，采用重檐歇山式屋頂，盡顯典雅莊重之態(tài)。殿內(nèi)高懸著康熙皇帝御筆親題的 “萬世師表” 匾額，高度贊譽了孔子在教育領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)；兩側(cè)楹聯(lián)由乾隆皇帝所書，上聯(lián) “氣備四時與天地鬼神日月合其德”，下聯(lián) “教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師”，深刻地概括了孔子的思想與精神。大殿中央，孔子圣像冕旒垂目、袍服儼然，神情 “溫而厲，恭而安”，仿佛正穿越千年時光，向后人講述著為人處世的智慧和治國安邦的方略。在孔子塑像兩側(cè)，從祀著 “四配”，即東側(cè)的 “復(fù)圣” 顏回、“述圣” 子思，西側(cè)的 “宗圣” 曾參、“亞圣” 孟子；東西兩墻還供奉著十二哲塑像，他們皆為孔子門下的杰出弟子，共同展現(xiàn)了儒家文化的豐富內(nèi)涵與深厚底蘊。

　　大成殿前方兩側(cè)的長廊式建筑，分別為東廡和西廡。東廡內(nèi)設(shè)有 “弘道傳薪 —— 孔子與臨沂先賢文化展”，在這里，您可以深入了解受孔子及儒家文化影響，臨沂涌現(xiàn)出的眾多杰出先賢，如 “宗圣” 曾子、“智圣” 諸葛亮、“書圣” 王羲之等。他們在各自的時代和領(lǐng)域，以非凡的智慧和卓越的成就，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。西廡后半段設(shè)有 “儒風(fēng)漢韻 —— 孔子及弟子畫像石拓片展”，通過這些畫像石拓片，我們得以從漢代人的視角，領(lǐng)略孔子好學(xué)善思的品質(zhì)、救國濟民的情懷以及以德治國的政治理想。例如，在 “孔子見老子畫像石” 拓片前，我們可以看到持鳩杖的老子、躬身執(zhí)雉的孔子，以及年僅 7 歲卻被孔子當(dāng)作老師請教的莒國神童項橐。這一場景生動地體現(xiàn)了孔子 “能者為師” 的豁達(dá)胸襟，也由此衍生出 “三人行，必有我?guī)熝?rdquo; 的重要教育理念。東廡和西廡宛如兩條時光長廊，從不同角度展示了儒家文化在臨沂的傳承與發(fā)展，使孔廟的建筑格局更加完整，文化內(nèi)涵更加豐富。

　　最后，我們來到大成殿后的集柳碑亭。集柳碑亭取 “集柳” 之意，寓意集柳成蔭、尊禮崇德。亭內(nèi)矗立著著名的 “集柳碑”，全名《沂州普照禪寺興造記》碑。雖為復(fù)制碑，但依然神韻十足。此碑高 8 尺 6 寸、寬 3 尺 9 寸，共 1261 字。相傳金代皇統(tǒng)四年，普照禪寺住持妙濟禪師覺海為記述禪寺的興造經(jīng)過及其盛景，請仲汝尚撰寫碑文，并四處搜集唐著名書法家柳公權(quán)的墨跡，再由名匠仲汝羲精心鐫刻于石上，立于寺院之中，成為當(dāng)時的一大奇景，后人稱之為 “集柳碑”（東柳），與西安碑林的 “玄秘塔碑”（西柳）齊名，享有 “東柳西柳” 的美譽。仔細(xì)端詳碑文，字體端莊秀麗，雖歷經(jīng)歲月侵蝕，依然清晰可辨，充分展現(xiàn)了柳書的獨特神韻。除集柳碑外，孔廟內(nèi)還珍藏著眾多碑刻，如立于明朝嘉靖年間的《學(xué)則》碑，圓首方座，碑文為明代沈謐的短文《學(xué)則》；明代王璟所撰的《歲貢題名》碑，詳細(xì)記錄了永樂八年至嘉靖二年臨沂被選入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的歲貢生名錄；立于清乾隆四十九年的《憲示》碑，明確規(guī)定不允許秀才、監(jiān)生擔(dān)任地方保正、牌頭等雜役；青石質(zhì)的《重修文廟記》碑，立于清光緒十年七月，22 行楷書碑文詳細(xì)記述了重修臨沂孔廟的經(jīng)過等。這些碑刻猶如一部部無聲的史書，每一塊都承載著特定的歷史信息，共同構(gòu)成了孔廟獨特的文化景觀。

　　各位游客，到這里我們的臨沂孔廟之旅就接近尾聲了。希望通過此次游覽，您能深刻感受到儒家文化的博大精深，領(lǐng)略到這座古老廟宇所蘊含的獨特歷史文化價值�？鬃拥乃枷牒腿寮椅幕�，歷經(jīng)千年歲月的洗禮，依然熠熠生輝，對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相信此次孔廟之行，能為您留下一段難忘的回憶，讓您對中國傳統(tǒng)文化有更深入的理解與感悟。