挖捧黏泥，捏個自己喜歡的形狀，折一條柳枝，把一頭磨尖，用柳枝尖的一頭在捏好的泥巴造型上扎出氣道和哨嘴，再扎幾個孔，就做成泥哨。小小泥哨可以吹出歡快的聲音。

　　很久以前，沂蒙山區(qū)的娃娃就有做泥哨、玩泥哨的習(xí)俗，沂蒙泥哨曾是沂蒙娃童年最受歡迎的玩具，有的是孩子自己動手做的，有的是買的或者用東西和貨郎換的。大人將泥哨系上五色線，給孩子佩戴在胸前，寓意吉祥，又可觀可玩。

　　傳統(tǒng)的沂蒙泥哨造型粗獷夸張，外觀樸素奇巧，色彩簡練艷麗，具有濃厚的沂蒙民間文化氣息，是沂蒙特色傳統(tǒng)文化的代表。河?xùn)|區(qū)九曲街道褚莊村制造泥哨已有340余年歷史。據(jù)《中國民間玩具簡史》記載：臨沂市東去三里的褚莊，盛產(chǎn)牛頭哨、雙音哨……這些泥哨均設(shè)雙孔，一深一淺，一粗一細(xì)，吹奏時聲音一高一低，雙聲共鳴，十分悅耳。而臨沂出土的漢代吹泥哨陶俑，則見證著沂蒙泥哨有著2000多年的歷史。

　　一只長約寸許的自制大漆工藝葫蘆泥哨，精致小巧，被已是花甲之年的沂蒙泥哨市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張宗沛常年戴在胸前，可吹可賞，也可當(dāng)救生哨。張宗沛對泥哨的熱愛近乎癡迷。

張宗沛吹奏茶文化元素六孔泥哨。

　　這位沂南籍上海人，因遵循著父親“將來有機會要給老家做點有益的事”的叮囑，立志為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)。天南海北做國際貿(mào)易的他因機緣巧合，便與沂蒙泥哨結(jié)下了不解之緣。

　　有一年在山東采購期間，張宗沛跟著《搶救民藝》這本書，跑了山東14個地級市，一年三分之一的時間在農(nóng)村，收集了大量的民間藝術(shù)品，其中就有沂蒙泥哨。他把泥哨帶回上海，母親看了告訴他：她小時候就會做泥哨，用樹枝就能把泥哨做成響器。張宗沛知道意大利有個國際陶笛節(jié)，母親的話讓他意識到沂蒙泥哨是可以和國際接軌的民間藝術(shù)，從此便萌發(fā)了把家鄉(xiāng)的泥哨打造成中國品牌、走向國際舞臺的夢想。張宗沛從此開啟了沂蒙泥哨非遺文化傳承之路。

　　2011年，張宗沛在河?xùn)|區(qū)相公街道建了自己的沂蒙泥哨工廠，進(jìn)行系列產(chǎn)品的研發(fā)。他不懂音樂、不懂陶藝、不懂樂器，就購買世界各地的陶笛，解剖、研究、比較，研究世界泥哨的發(fā)展史和制作工藝。碰到技術(shù)難題就自己反復(fù)試驗，不斷改進(jìn)，逐步創(chuàng)新開發(fā)出沂蒙泥哨系列產(chǎn)品。

世界塤哨博物館內(nèi)的泥哨墻。

　　張宗沛和北京樂器研究所共同起草了中國泥哨行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，先后策劃了2014年中國第一屆國際泥哨節(jié)、2019年一帶一路國際泥哨文化論壇。自2015年起，張宗沛開始舉辦全國泥哨教學(xué)培訓(xùn)班，在國內(nèi)十幾個省、市、地區(qū)的學(xué)校開展泥哨教學(xué)。在張宗沛的推廣下，我市已有多所小學(xué)開設(shè)了泥哨制作和吹奏課程。他還帶著沂蒙泥哨先后參加了中國上海國際樂器展、美國阿納海姆樂器展、德國法蘭克福樂器展、日本東京樂器展等，讓國際樂器愛好者了解沂蒙泥哨。

　　2021年，張宗沛受河?xùn)|區(qū)政府委托，在沂州古城開辦了中國首個世界塤哨博物館。館內(nèi)收藏了世界各地的泥哨：寧夏泥哇嗚、貴州黃平泥哨、河南�？h泥哨、陽谷泥哨、沂蒙泥哨，還有德國、奧地利、意大利、巴西、瑞士、秘魯、韓國、日本等國家的泥哨。在世界塤哨博物館，不僅展示著世界各地的泥哨，更是通過泥哨傳遞出紛繁多樣的文化。

受古代欹器啟發(fā)，張宗沛研發(fā)出更適合中國人吹奏的沂蒙泥哨。

　　受古代欹器啟發(fā)，張宗沛經(jīng)多年醞釀，設(shè)計出小口尖底瓶造型的泥哨，并在全市及全國學(xué)校間推廣。此款泥哨左右對稱，符合人體工程學(xué)結(jié)構(gòu)特別適合中國人的吹奏習(xí)慣。此外，此款泥哨蘊藏座右銘文化，以器勵志，希望孩子們尊重師長，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，懂得“虛則欹，中則正，滿則覆”的人生哲理。張宗沛設(shè)計的中國茶文化元素泥哨禮盒，由一個粗陶功夫茶杯、一個白瓷功夫茶杯、一把骨瓷茶壺組成。兩個小巧玲瓏的茶杯是可吹奏的六孔泥哨，既弘揚了中國博大精深的茶文化，又傳承了沂蒙泥哨文化。

　　沂蒙泥哨這一民間藝術(shù)形式，在不斷地傳承和發(fā)展中，必將吹響絢麗的時代回聲！

　　臨報融媒記者 王泓鈞 實習(xí)生 劉家君